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书法艺术的品评、风格美
作者：83w 发布时间：2009-05-01 10:55:38 浏览次数：1089悲翠兰苕 鲸鱼碧海
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——书法艺术的品格美
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一、书法美的品评
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南朝梁庾肩吾在《书品》中，将汉代至齐梁善正草书的123人，分为九品：上之上3人，用“天然”、“工夫”作标准；上之中9人，师宜官的字以《鸿都》最好，能大能小，张昶次之，称为亚圣。
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唐李嗣真继庾之后，把书家分为十等，在庾所列上之上增设有“逸格”，将张、钟、二王提上来，并评之曰：“在四贤之迹，杨庭效伎，策勋底绩。神合契匠，冥运天矩，皆 可称旷代绝作也。”（唐李嗣真：《书后品》，《历代书法论文选》135页）而且对他们每个人的艺术特点进行分析：“元常每点多异羲之万字不同”等。其后张怀瑾以“神、妙、能”名品论等，但未具体说明含意，朱景玄《唐朝名画录》，与神、妙、能之外有列“逸格”，其论书家也如此分等。唐窦蒙的《述书赋》撰写了120条语例品评书法，如对能、妙、精、逸、稳、高等，并具体解释说：“千种风流曰能，百般滋味曰妙，功业双绝曰精，踪任无方曰逸，结构平正曰稳，超然出众曰高”。
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清包世臣以神、妙、能、逸、佳五品评论书法。具体解释说：“平和简静，遒丽天成曰神品，酝酿无迹，横直相安曰妙品；逐迹穷源，思力交至曰能品；楚调自歌，不谬风雅曰逸品；墨守迹象，雅有门庭曰佳品。“（清包世臣《艺舟双辑》，见《历代书法论文选》，第656至657页，上海书画出版社1979年10月版）其分法是”右为五品，妙品以降，各分上下，共为九等。仰接先民，俯援来学，积力既深，或致神妙，逸取天趣，味从卷轴，若能以古为师，便不外于妙道。佳品君虽心悟无闻，而其则不失，攻苦之效，未可泯没。至于狂怪软媚，并系俗书，纵负时分，难入真鉴。庶使雅俗殊途，指归不昧。”（清包世臣《艺舟双辑》）
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历代对书法作品分品列等的概况表明，艺术品的审美特征，虽然有客观标准，但不同时代则有不同的审美风尚；即使同一时代，不同的人艺术审美和感受也有很大的差异，从而形成不同的批评框架和标准。晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态，就是很好的明证。在这些分品列等的框架内，均可以从历代名家作品中找到例证，但那种真正能达到“神”境的书家数量甚微，只有王羲之、张旭、怀素、颜真卿等大家可以问津。一个人经过什么样的途径才能达到“神”境，这可用庄子《疱丁解牛》的故事说明：“疱丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然。奏刀騞然，莫不中音，合桑林之舞，乃中经首之会。
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文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎？’
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庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也；进乎技矣……”疱丁解牛之时，不仅姿势优美，刀法准确，而且合乎音乐的节奏。当文惠君惊叹问其原因时，疱丁说：“道也，进乎技矣。”这个道是由纯熟的技艺升华的结果。这里的道，可理解为宇宙的根本规律，因此，中国称书法，日本叫书道，不无道理。要达到书法艺术上的“神”境，需要经年累月的苦练，但缺乏审美眼光与秉赋，习得此道谈何容易。
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