傣族，又有傣勒、傣那、傣雅等民族自称，是我国西南地区的少数民族。傣族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州德宏傣族景颇族自治州、以及耿马和孟连两自治县，其余散居在景东、景谷、普洱、元江等县。根据汉文资料的记载，其先民可追溯到远古的百越人，汉晋时期称作滇越、掸、僚或鸠僚的古民族。唐宋时期，由于他们喜用金、银箔装饰门齿和文身，所以有金齿、银齿、绣脚、绣面等名称。元朝时，称作金齿、白衣或白夷，清代以来称作摆夷。东汉永平十二年(公元69年)，在傣族先民居住的地区设立了永昌郡，当地首领曾多次派遣使者带乐师和魔术家到洛阳奉献，博得东汉朝廷赞赏和欢迎。公元12-13世纪，在瑞丽和景洪一带，建立了“勐卯”和“勐泐”地方政权，并接受中原政权的管制。

    傣族普遍信仰小乘佛教，但佛教传入前的鬼神崇拜的原始信仰残余至今依然保存。村寨中佛寺很多，男子末成年时，要到佛寺识字、读经，过一段僧侣生活。一年中，与宗教有关的活动很多，如修功德“作摆”的佛会、斋僧礼佛的“赕佛”活动，以及原始遗存的插秧、收割时的祭祀等。这种交织的宗教观念影响着人们劳动生活，也反映在民间舞蹈活动中。许多舞蹈形式如“孔雀舞”“白象舞”“象脚鼓舞”“蜡条舞”等，都浸润着宗教色彩。

   古越人的遗风——关于古越人的习俗，有关百越民族史的专家们概括为：“蛇、鸟图腾，断发文身、习水使舟、巢居、种植水稻、语言不同、喜食异物、善铸宝剑等。”这些特征和河姆渡文化遗址出土实物之间存在着密切的关系。今日傣族人民的生活习俗与审美情趣中，依然保存有诸多古越人的遗风。

    傣族喜欢水，爱洁净，勤于洗濯，而炎热的天气，辛勤的水田劳作，更加深了人们对水的感情。这从1980年代由傣族舞蹈家刀美兰表演的《水》这一舞蹈节目中，便可看出端倪。这个在傣族民间舞蹈基础上创作的节目，它之所以深受群众欢迎，久演不衰，而别人表演时，常常感到和刀美兰相比大为逊色的原因，正在于此节目是傣族人民爱水、柔情似水心态的典型升华。水边的洗发、编梳，对水的感受与表现，没有傣族姑娘的对水的深切体验和民族的传统心理，是难于演好这个节目的。

    傣族有许多与水有关的节日活动，如年节时，人们要赛龙舟、比划船、泼水节等，都是“习水使舟”古风的延续。而说到蛇、鸟图腾时，我们马上就会想到傣族民间舞蹈基本舞姿中“三道弯”的造型、柔软如水波的臂部动作，以及各种孔雀舞的优美形象。当然，人民喜欢孔雀舞以及这种舞姿动态的形成，虽和信仰小乘佛教的宗教影响有关，和王公贵族以及头人的爱好和推崇有关，但根本原因，则在于两千年前其先民的鸟、蛇图腾的崇拜，和由此发展而来逐渐深化的民族审美心理。

    一些云南的考古学者们认为：“今日傣族人民的舞蹈，若考其渊源，有着很长的历史可寻。他们的优美舞蹈动作，从云南出土的历史文物上可以找到印证”，云南晋宁石寨的出土文物(战国末、汉代初期)的“鎏金盘舞青铜扣饰”和“四个舞俑青铜器”“这两件器物上的舞蹈动作，简直就像今天傣族的‘三道弯’舞蹈造型”，西汉初期青铜文物上显示的一个奴隶的形象，“她的发式与今天傣族未婚女青年一模一样”。因此，参考古文献的有关记载，借助出土文物和考古学者们的研究成果，结合仍在流传的傣族民间舞蹈进行比较研究，可以弄清傣族舞蹈的源流及其演变。
 

       孔雀与象的意境——在接近西双版纳的热带原始森林中，繁殖着孔雀、犀鸟、野象、犀牛等珍禽异兽，生长着许多名贵树木、珍奇植物，带给傣族人们神奇美妙的意想。傣族民间舞蹈中，“孔雀舞”“象舞”“象脚鼓舞”流传最为广泛，并从中又派生出一些舞蹈形式，这些舞蹈中所展示出来的孔雀与象的意境，远远超出舞蹈本身。从珍禽异兽到“孔雀舞”“象舞”“象脚鼓舞”的艺术升华，是古越人审美心理的继承与发展，是傣族人民来自劳动生活的艺术创作，其中包含着远古的图腾崇拜、地域的、历史的、乐舞的以及宗教的多种文化因素。


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