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傣族民间舞蹈
作者：83w 发布时间：2009-06-17 18:29:00 浏览次数：2208巴山艺术网
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孔雀舞：傣语称“嘎洛拥”“烦哺若”等。流传于云南西双版纳的景洪、德宏的瑞丽、潞西及耿马、景谷傣族聚居区，是盛大节日和“做摆”(修功德的佛会)时广场表演的道具舞蹈。过去表演者都是男子，头戴佛塔型金冠、慈祥的菩萨面具。表演时将细竹和绸布做成片片羽翼连在一起系于腰间，左右两侧各五片做翅膀，后面三片做尾翼，用绳子分别系在手臂和手腕上操纵。内容多表现孔雀的漫步林间、水边嬉戏、飞跑追逐、展翅飞翔，以及最精彩的开屏抖翅等。各种舞姿、动态都靠足够的臂力和手腕的功夫。有专门表演这种高雅技巧的孔雀舞民间艺人，并形成规范的动作和富有艺术性的程式，伴奏乐器也相应地形成一套演奏方式和配合舞蹈的“鼓语”，表演水平不断提高。
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各地孔雀舞大同小异各有专长，西双版纳地区的孔雀舞还表演当地广为流传的民间故事《召树电和楠木诺娜》(即王子与孔雀公主)，并出现大象、马鹿、猴子等角色，表现它们带领王子去找公主战胜恶魔使王子和公主团聚的情节。瑞丽地区的孔雀舞，道具轻巧，技艺性比较高，民间艺人也比较多。有的地区表演与伴奏音乐都比较自由，没有鼓语配合，并在表演间隙中演唱赞颂孔雀的民歌，“孔雀最爱和平，它的心像月亮一样光明……”充分流露出人们喜欢月夜、喜欢安详、平和的心境。
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进人1950年代以后，民间艺人有机会到各地演出开拓眼界，促进了孔雀舞发展。如著名的民间艺人毛相，技艺高超，年轻时为演得逼真，经常到丛林和水边隐蔽起来，仔细观察孔雀的习性和动态。他成为专业舞蹈演员后，利用到各地演出的机会，观摩学习其他民族舞蹈之长。他在演出中大胆地去掉面具与道具，尤其是吸取汉族舞蹈运用眼神之长，丰富面部表情。他为了体现出孔雀常常定睛凝视的特征，下雨时专门到屋瞻下，迎着流淌的雨水定睛凝视，苦练不眨眼的功夫。还把傣族拳术中的一些合适的动作运用于表演之中，开创了不用道具在舞台表演孔雀舞的先河，使孔雀舞产生新的飞跃，给后来由女子集体表演、并获得国际一等奖的《孔雀舞》打下基础。至今，广场上，舞台上，使用道具、不用道具表演的孔雀舞仍在流传，道具的制作更加精美、轻便，节日游行队伍中，由儿童集体表演的带道具的孔雀舞，天真、可爱，非常引人注目，形成一代新风。
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相同的乐舞遗风——傣族与朝鲜族都是擅长歌舞的古老民族，仍保持着古代乐舞遗风，在喜庆、欢聚及日常生活中有歌舞娱乐，有即兴表演的自娱性舞蹈，傣族为“依拉贺”“嘎光”，朝鲜族称“玛克村”，形式近似，风格各异。两者农村中都有众多舞蹈能手，民间艺人技艺精湛，许多表演性民间舞蹈一直保持着艺术特色，许多民间舞蹈形式经过适当加工后，就能搬上舞台表演。表演中都以鼓为主要伴奏乐器，通过鼓手的轻重缓急、交错击打，奏出各种节奏，紧密地配合舞蹈的变化，傣族的象脚鼓、朝鲜族的杖鼓不同的形状与音色，使民间舞蹈的民族色彩更为浓郁。
不同的地域色彩——傣族居住在北纬21～24度地区，属亚热带气候，湿热的天气、宁静的田园生活，人们不喜欢激烈活动。舞蹈节奏多是2/4拍的连绵不断的节奏型，舞蹈动作平稳，仪态安详，多规律性的重复，跳跃性动作很少见。具有明显的东、南亚文化与小乘佛教文化的成分。朝鲜族居住在北纬41～44度地区，属北温带气候。虽与傣族同是以主要种植水稻的民族，但由于气候比较寒冷，舞蹈风格与傣族迥然不同，舞蹈节奏丰富多变并有跳动感，以6/8拍居多，舞蹈动作的类型也比较多，带有古代东夷与朝鲜半岛文化影响的烙印。
优美的舞蹈形象与意境——傣族与朝鲜族都是喜水、尚洁的民族，由于民族审美心理和民族性格不同，形成了各自特有的民间舞蹈形象与意境。傣族舞蹈体现的是水的绵延、涟漪波动，膝部均匀地屈伸、颤动，形成安详舒缓的动律，舞姿柔美清新。朝鲜族舞蹈强调呼吸的运用，感情含而不露，内韧外柔，潇洒典雅，体现了水的清澄，泉水的涌动。两个民族的舞蹈都有三道弯和一顺边的基本形象，傣族多向侧方、即横线式动态造型，朝鲜族还有许多是向前方、斜前方、即直线式动态造型。
与远古百越人图腾崇拜有关——傣族喜欢孔雀，通过道具舞的形式表现孔雀的善良、温驯和华丽，其他各种舞蹈中，也不乏源于孔雀形象的步法与舞姿造型，以此象征吉祥、幸福，寄寓人们对美好生活的向往。朝鲜族喜欢鹤，鹤象征纯洁、善良、长寿，人们的崇鹤心态，形成舞蹈的基本动律和形象特征，舞姿中三道弯与一顺边的基本造型，与鹤的动态不无关系。在意境创作上，前者是热带珍禽、留鸟孔雀的艺术升华，后者是北温带珍禽、鹤的意境创造，两者的根源都在于农耕生活，水稻种植并和远古百越人图腾崇拜有关。至于这两种舞蹈文化之异同，及其形成与演化的原因，运用“动态切入法”通过舞蹈的动律、形象、意境等方面所进行的动态性的比较，是舞蹈文化极为重要的、最基本的研究方法。
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