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芦 笙 舞
作者：83w 发布时间：2009-06-17 18:34:05 浏览次数：2510巴山艺术网
双人对舞有“斗鸡”“牛打架”“老虎咬猪”等，表演既带有竞技性，又充满生活气息。广西隆林县苗族村寨的芦笙舞中，还有名为“天步舞”“锅转舞”“扫棺舞”等高难技巧的表演。“天步舞”也叫“踩角桩”，由两名舞者在高二米余的三根成三角形的木桩上，边吹奏边变换位置而舞。“锅转舞”是丧事活动中为冲淡人们的哀伤之情而进行的。表演时，先在滚开的煮牛肉大锅上，横放一根二指宽的木扁担，然后舞者在扁担上吹奏缓舞，芦笙上还放着盛有牛肉的汤碗，要求人不失足，汤不溢出，会此绝技的舞者深受人们的敬重。“扫棺舞”，死者入殓以前，舞者赤脚在棺木的边沿上吹芦笙而舞，舞步轻盈，不会掉下来。这些娱悦死者灵魂和慰藉其亲人的丧葬古俗芦笙舞，随着风俗的改变，会者已寥寥无几，是有待研究的舞蹈文化资料。
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黔东南苗族村寨，经常在节日里展开村寨芦笙队之间的竞技表演，比赛所吹奏的曲调之多寡，音色是否优美动听，舞蹈动作高难程度如何，舞者表演时间之长短等。这种经常性的比赛，极大地促进了芦笙舞的发展，增强了村寨之间的友谊。众多芦笙队(有时上百队)吹笙竞技，评判者需到对面山头去评定优胜。参赛的芦笙队中，常有远道赶来的，因赛后天晚，山路崎岖，无法返回本寨时，只要他们吹起芦笙表示留宿的意愿，当地或临近的队，就会吹奏出亲切的曲调，表示欢迎留宿。这些曲调也是人们所共知，带具体的含义。如 求宿者吹奏的含义是：山上没有树林，寨里没有亲朋，哪里是我们的去处？留宿者吹奏的含义是：山山都有树林，寨寨都有亲朋，跟我来吧小伙子们。于是求宿的芦笙队就寻声向着高举旗子的方面走去。使用葫芦笙的民族，一般没有“赛笙”的习俗。
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拉祜族葫芦笙舞——在表现劳动生活时，舞者左手执笙吹奏，右手作喂鸡、撒种、割谷等动作，或用脚作内侧“扫腿”向外“蹁腿”，表现收割谷物。模拟鸟类的动态时，还能突出该鸟的特征。如画眉鸟常跳动鸣叫，聒噪不休，舞者用转身小跳步表现它的上窜下跳，用左右“磨步拱臀”，表现它在鸣叫时的开展 翅尾，并且吹奏声相配合。表现“斑鸠吃谷子”时，用左右“半蹲单靠步”头部的晃动与伸缩，模拟斑鸠在啄食，用单脚划圈表示扒土，发现谷粒后，将笙头朝下冲杵，继而仰起，表示啄食吞咽。技艺高超者，可以用双膝挟住葫芦笙吹奏，双臂张开如鸟在飞翔。
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纳西族葫芦笙舞——民间自娱性舞蹈“打跳”中，有男子吹葫芦笙、女子吹口簧的古俗遗风，纳西象形文字中己有笙字，其形状与云南出土的铜葫芦笙，青铜器物上的吹笙人所执之笙的形态相似。
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傈僳族葫芦笙舞——有“鸟喝水”“穿山甲爬岩”等表演，都很别致，还带有古代狩猎生活痕迹。
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侗族芦笙舞——有祭祀性、自娱性、表演性之分，许多表演形式与苗族芦笙舞多有近似之处。广西三江县侗族村寨还有“芦笙花伞舞”，及单人在方桌上表演的形式。
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瑶族的“芦笙长鼓舞”，水族的“芦笙铜鼓舞”，都具有本民族的特色。
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革家人(族属未定)居住在黔东南地区，芦笙节中名为“踩姑娘”的风习别致。届时，当人们聚集芦笙场后，先由一位德高望重的老人手持铜锣敲几下，再向群众喊话：“革家子孙人人进场来跳芦笙，革家姐妹个个进场来跳芦笙……青年人踩芦笙严禁乱踩乱捶，只准跺脚背，不准踢小腿，只准打背肩上，不准捶脑壳……”接着，一对老人吹奏着芦笙转场一圈后，男女青年才各自双双进场，配合起舞。男青年吹奏起悠扬的芦笙曲调的同时，不断回顾身侧后方的姑娘，若对她有爱慕之情时，就把抬起的脚轻轻地踏在姑娘的脚背上，姑娘若有意，就相应地举起拳轻轻地捶打在青年的肩背上，互相以此表示亲昵。
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